第九十一章三藏大法师 (第1/2页)
　　
　　第九十一章三藏大法师
　　
　　只是这一番话，下面人反应不大。
　　
　　因为很多人不知道什么叫做科举。
　　
　　虽然说科举在中原用了几百年了，在其他各路还是是一个很新鲜的事务。或许国主想要效仿，但是东南亚的社会结构与具体国情，是不需要搞这一套的。
　　
　　各地贵族怎么可能让下面人通过考试骑在他们头上的。
　　
　　再加上各地消息闭塞，很多人听都没有听说过。
　　
　　虞醒只能接着说：“今次法会，舍利畏大师，才华无双，精通汉，梵，巴利文。远近咸服，孤册封为三藏大法师。位同一品。但凡佛门相关事务，皆可进言。”
　　
　　“各级官员见三藏法师，持弟子礼。”
　　
　　虞醒亲自推着舍利畏轮椅上台，一挥手，有人用托盘一面袈裟。金丝银线，紫色绸缎做底，上镶八宝。耀眼非常。
　　
　　虞醒亲自为舍利畏披上。
　　
　　随即又有人拿来托盘送上一串念珠。都是极品翡翠珠子，在阳光下水嫩无比。
　　
　　虞醒为舍利畏带上。
　　
　　随即又有人送上一顶锡杖，虞醒放在舍利畏身边。
　　
　　这让舍利畏感激莫名，说道：“殿下，无须如此。”
　　
　　“如果没有大师，就没有虞某今日。诸将各有封赏，岂能遗漏了大师，今日，我给你补上，不过大师，也不要高兴太早了。从此之后，大师就不得闲了。”
　　
　　虞醒册封三藏法师的灵感，自然来自西游记。
　　
　　中国传统是没有国师的。
　　
　　虞醒也不想册封国师。
　　
　　中国传统政治中，管理佛道不过是礼部下面一个小衙门而已。但是这样的框架，现在不能用在现在。东南亚各国都是国师的。而且还很多。佛门大量参与政治，是事实。
　　
　　虞醒想要快速稳定局面，就必须承认这个现实。
　　
　　那么就权衡利弊，封一个位同国师，却不常设的位置。
　　
　　这就三藏法师。
　　
　　三藏本意指，经藏，律藏，论藏。泛指一切佛经。
　　
　　而他又给加了前提，必须精通梵文三藏，巴利文三藏，还有汉文三藏。不说其他两门语言，单单是汉文《大藏经》那就是非常大的部门，严严实实数百万字。
　　
　　而精通三藏，可不仅仅是看过那么简单了。
　　
　　虞醒将这个难度抬高到了地狱级。
　　
　　单单以舍利畏现在的水平，是不够的。舍利畏会梵文，但是并不精通，巴利文也是这两年现学的。能正常沟通已经不错了。远远算不上精通。
　　
　　而今后，虞醒觉得，估计没有人能做到这个程度，如果真有人能做到，如此大德高僧，封一个三藏法师，也不错。
　　
　　舍利畏是自己人。虞醒说是酬功，也不算错。
　　
　　在虞醒最势单力薄的时候，舍利畏可以说是虞醒的谋主。策划最关键的曲靖之战。是虞醒一切开始的基石。之后，又急流勇退。看淡名利。
　　
　　是虞醒能够绝对信任的人。
　　
　　虞醒愿意将云南宗教事务，特别是缅甸乃至江南东南亚的佛教事务交给舍利畏。这是一个堪比封疆大吏的位置。
　　
　　也算是完成舍利畏人生理想了。
　　
　　舍利畏只要能做的好，那将来舍利畏绝对是佛教史上绕不开的人物，如八思巴于忽必烈一般。
　　
　　舍利畏缓缓的接过锡杖与佛珠，说道：“遇见殿下，是臣今生第一幸事，请殿下放心，臣这一辈子就致力于一件事情，那就是传道南荒，拨乱反正。”
　　
　　“有臣再，则西海无事。”
　　
　　舍利畏随即也还给虞醒一分大礼。与众高僧一起，为虞醒加护法天王尊号。更是尊虞醒为孔雀大明王菩萨转世。
　　
　　所谓孔雀大明王菩萨，就是阿育王。
　　
　　阿育王所在的王朝，就是孔雀王朝。
　　
　　没有阿育王对佛教的推广，佛教还是一个地方的小宗教，甚至很可能传承断绝。
　　
　　西游记里，说孔雀佛母，虽然是故事，但是其中也是有所象征的。
　　
　　东南亚与印度关系紧密，对阿育王远比中原熟悉。
　　
　　虞醒接受了这个尊号，其实也就与佛门一系列默契与约定。
　　
　　佛门接受了虞醒统治的现状。虞醒保留佛门一系列特权与地位。
　　
　　这一系列事情做完的时候，虞醒也到了该回昆明的时候了。
　　
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　　蒲甘行宫中。
　　
　　虞醒对蒲甘事务进行最后的交代。
　　
　　“乔坚，你作为海西道转运使。对海西的局面，有什么想法？”
　　
　　制置使总揽军政大权，其实有几分唐代节度使的意味了。在蒲甘处于风雨飘摇的时候，自然是可以的。而且，局面安定下来，未来几年海西不会有什么大仗。
　　
　　
　　
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