第九十章虞醒的佛教政策 (第1/2页)
　　
　　第九十章虞醒的佛教政策
　　
　　虞醒说道：“为什么要有一个结果？”
　　
　　舍利畏一愣，有些摸不清楚虞醒所思所想了。
　　
　　这一次法会的目的，不就是要让汉传佛教入主缅甸，成为正统？
　　
　　舍利畏不得不承认，现在局面，言语已尽，双方口绽莲花，也说不服不了对方，甚至很难说谁对谁错？
　　
　　宗教与哲学上，这种情况很正常。
　　
　　舍利畏只能请虞醒以皇权介入，给出一个裁断了。
　　
　　而虞醒现在说出这样的话？
　　
　　“大师着相了。”虞醒说道：“结果不就都是现成的吧。求同存异即可，至于那些争论不休的地方，暂且留下，下一次法会再继续讨论不迟。”
　　
　　“须知，我大汉不是蛮夷，比不上鞑子吃相太难看了。”
　　
　　这自然是说忽必烈搞定佛道之争，让全真教全部当和尚的事情。
　　
　　不管什么时候看，忽必烈这一件事情，都做得太糙了。还不如直接下令清查全真教。
　　
　　舍利畏身处法会之中，每日辩驳不断，时间长了，也不由陷入其中。执着于胜负。而虞醒作为旁观者，算是上了三个月的佛教高级研讨班。反而将有些东西看得更清楚了。
　　
　　佛教是非常有影响力的。
　　
　　佛教在缅甸根基之深厚，让虞醒咋舌。
　　
　　法会期间，整个蒲甘万人空巷，对舍利畏为首一众大师，顶礼膜拜。这不是形容词。而是真正的，似乎能让舍利畏摸一下头顶，就能给予世界上前所未有的赐福。
　　
　　但是佛教也是非常虚弱的。
　　
　　这是佛教的教义决定的。
　　
　　总体上，佛教思想缺乏对抗性，甚至消解反抗意志。
　　
　　五胡乱华的时期，北方盛行佛教，并不是没有原因的。
　　
　　在佛教的影响下，虞醒觉得，他有些高估了缅甸人的反抗意志了。
　　
　　当然这更呈现出小乘佛教的统战价值。
　　
　　这就促使虞醒调整对佛教的态度。
　　
　　中土沙门传入缅甸，是一定的。因为这不仅仅是中土沙门的传入，而是中华文化的传入，化夷为汉，是云南的基本国策。
　　
　　但是怎么传入？
　　
　　却需要多加考虑了。
　　
　　虞醒觉得，应该柔和一点，再柔和一点。
　　
　　比如这一次法会。
　　
　　中土沙门与小乘佛教，毕竟同源而出。很多地方针锋相对，互不相容，一副异端比异教徒更可恶的样子。但是更多基础理念上，是相通的。
　　
　　比如慈悲，空，性等等。
　　
　　正因为这些很容易达成一致的东西，可以略过不谈。反倒是双方意见分歧的地方，能大战三百回合。让人忽略了这些内容。
　　
　　而大部分老百姓懂这些高端问题吗？
　　
　　不懂。
　　
　　大部分老百姓，不懂什么觉者，觉悟。人家求神拜佛，不就是求一个保佑的。
　　
　　从中土沙门传入缅甸这一件事情，在这一场法会上已经成功了。
　　
　　缅甸百姓见舍利畏在莲花座上，与无数高僧辩驳，不落下风，就很自然相信舍利畏是高僧，是大师。
　　
　　舍利畏留在缅甸传法，还怕没有人信。
　　
　　中土沙门不就在缅甸扎根了。
　　
　　“阿弥陀佛，是老朽糊涂了。犯了嗔念。”舍利畏回过神来。虽然这么说。但是一想到与他在法会上辩驳的老和尚。舍利畏肌肉都硬，怒火中烧。什么叫心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。
　　
　　为什么孔夫子都要杀少正卯。
　　
　　实在是很多地方，双方分歧太大了。偏偏对方自成一体，好像找不出错处。说得还是舍利畏最在意的佛法。实在让他有将对方剁成肉酱的想法。
　　
　　虽然被虞醒这么一点，舍利畏算是明白，自己这种想法是错的。
　　
　　但是，忍不住。
　　
　　舍利畏手中不住的转动佛珠，按捺自己的心神。才算堪堪压住了自己内心中的邪念。
　　
　　“不过，这一场法会，的确要画上一个句号了。”虞醒说道。
　　
　　次日，虞醒再次站上高台。
　　
　　对着所有人说道：“佛法高深，有不可思议之力。就是算辩驳三年，三十年，三百年，也有未能辨明之处，只是现在该说的也都说得差不多了。孤决定，将这一次所有辩论的题目，整理成册，广发天下。数年之后，看时间，在举行法会，重新辩驳。今后，每隔数年，就举行一次，”
　　
　　“辨析佛祖真意。”
　　
　　虞醒此言一出，所有大和尚都齐声颂赞，用各种不同的语言说道：“汉王殿下此举有大功德。”“佛祖一定会保佑汉王殿下。”
　　
　　云云。
　　
　　虞醒这个决定早就有了。
　　
　　一方面，这刊印天下的册子，自然以汉语为主。
　　
　　潜移默化让僧人们学习汉语。
　　
　　另外一方面，虞醒他之前的想法，有一点太狭窄了。
　　
　　海纳百川有容乃大。
　　
　　
　　
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