四八三 理论依据 (第2/2页)
　　
　　连赵德昭都知道男女平等乱了纲常，翰林院这些人岂会不知道？
　　
　　乱纲常，等于动了国本，只是掌院学士不太热衷政治而已。
　　
　　“回皇上，”苏德祥低头不言，一个年轻学士说到：“纲常自然是有先后的。”
　　
　　“所谓君为臣纲，圣贤的意思是，君不正，臣不可不忠；父不慈，子不可不孝；为夫有过，妻却不可以不贤。”
　　
　　柴宗训微微皱眉：“此是何人？”
　　
　　“回皇上，”苏德祥说到：“他是新入翰林院的学士许发权。”
　　
　　许发权偷偷看着柴宗训，颇有得色。
　　
　　哪知柴宗训却说到：“答非所问，此人不堪大用，如何进的翰林院？”
　　
　　许发权一怔，没想到挖空心思拍个马屁，却落得这样的旨意。
　　
　　“来人，”苏德祥也不喜欢这样曲解纲常：“将许发权叉出去。”
　　
　　许发权的这个解释，其实对柴宗训是非常有利的，当皇帝的可以随便浪，但做臣子的一定要忠。
　　
　　可接下来的夫为妻纲，却与现在柴宗训所倡导的男女平等完全相悖。
　　
　　当丈夫的可以任意妄为，做妻子的却一定要贤，哪有这么便宜的事。
　　
　　“难道这纲常就真的没先后吗？”柴宗训失望的问到。
　　
　　苏德祥说到：“回皇上，纲常乃先贤提出，令社稷正常运转的维度，的确没有先后。”
　　
　　“皇上，”又一个年轻学士说到：“臣以为，三纲五常虽无先后，却有主次。”
　　
　　“所谓君君臣臣，父父子子，先贤董仲舒只释出社稷运转的纲常，却不知此中还有一个总纲。”
　　
　　“哦？”柴宗训眼前一亮：“你且说说，是什么总纲？”
　　
　　“回皇上，”年轻学士对到：“所谓君君，首先便道出君为天下纲，而后臣臣，方为君为臣纲。”
　　
　　“由君为臣纲，方才得出父父子子，夫夫妻妻。”
　　
　　“三纲可废，然君为天下纲，乃是注定。”
　　
　　柴宗训大喜：“你叫什么名字？”
　　
　　“臣，吕蒙正。”