第一百五十一章 君子坐而论道，少年起而行之 (第1/2页)
　　
　　他不给清俊书生开口的机会，继续道：「是不是在你看来，以气化作的兵刃，便不是真正的兵器，也就不存在什麽以德斧人的小先生。」
　　
　　慕墨白没有丝毫犹豫，无奈地作揖行礼：「弟子无话可说，望老师恕罪。」
　　
　　荀子拈起一枚黑子，在指间转了一圈，又落在棋盘上：「还真是长进了，竟然知道立即低头认错。」
　　
　　他说完後，侧眸看向这个游历五载归来的弟子，目光中带着几分审视：「你该不会以为，特意去干一些荒唐事，为师就会罚你在小圣贤庄闭门思过？」
　　
　　「老师，我这真是无心之失。」慕墨白一脸诚恳：「行走在外，道理有时候是真的讲不通，唯有如我这般的以德斧人，那些人才会沉下心，听我要讲的道理，最後及时认错。」
　　
　　荀子淡声道：「他们不过是怕了，认为自己要死了，方才口不对心地认同你所讲的道理。」
　　
　　慕墨白毫无在意的回话：「至少听进去了，这也不失为一种劝人向善。」
　　
　　「老师常言，人性本恶，可在弟子看来，人皆有无善无恶心之体。」
　　
　　「人心的本体，就如同一面明镜，本身没有善恶的痕迹，只是澄澈地映照万物。」
　　
　　「另有善有恶意之动，当人的意念产生活动，开始对事物进行好恶、取舍的判断时，善与恶的差别才出现。」
　　
　　「是以在弟子看来，人并非天性本恶，究竟是善是恶，都为後天动念所致，而非先天本性。」
　　
　　荀子听到这，拈着棋子的手，微微一顿。
　　
　　「再有，知善知恶是良知，每个人内心，都具备一种与生俱来的判断能力，即为良知，它能自然地分辨善恶。」
　　
　　「就如常做坏事的恶人，其实一直都清楚自己所做的事，到底是善是恶，只是他们选择了不去听潜在良知的声音罢了。」
　　
　　荀子听完，放下手中棋子，不由地用无比认真的目光，打量着面前这个出游五载归来的弟子，缓缓吐出两个字：「继续。」
　　
　　慕墨白微微颔首，声音轻缓如溪水流淌：「我儒家八目的起点，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。」
　　
　　「正所谓致知在格物，物格而後知至，在弟子看来，为善去恶亦是格物。」
　　
　　「即通过不断反省和行动，方能去除私慾的遮蔽，让良知显现，从而引导行为向善。」
　　
　　荀子忽然开口：「所以，你用所谓的以德斧人的手段，是为了让那些因为後天的欲望、私意和环境影响，导致意念偏离了本心的无善无恶状态的人。」
　　
　　「能一步又一步地寻回自己的良知，回归到自己的本心，而非秉持着人性本恶需要被矫正之念，还认为良知即天理？」
　　
　　慕墨白点头：「不错，弟子认为，良知即天理，是明辨是非之本，通过致吾心之良知於事事物物，也就能实现合心与理而为一。」
　　
　　荀子眸光平和：：「用你所谓的格物致知，达到一颗没有私心物慾的心，你觉得......可能吗？」
　　
　　慕墨白抬头望着院中老槐树，只见阳光透过枝叶洒落，在地上投下斑驳的光影，那光影随风摇电，明灭不定，仿佛人世间的万千变幻。
　　
　　
　　
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