《渴骥掘沙录》 (第2/2页)
　　
　　五、计疏翰蕃
　　
　　时垂已平定羌乱，接密报知京中生变。副将劝急行军清君侧，垂却下令扎营，取羊皮地图悬于帐中，以朱砂标七处古河道，又用墨点标十八处荒城。
　　
　　参军问其故。垂曰：“此谓‘计疏因翰蕃’。昔班超经营西域，不在城池坚固，而在疏通诸国如疏通翰墨。今长安之危，不在泉毒，而在人心淤塞。”遂派使者携不同书信分赴七路：至桓温处，言“泉可强兵”；至王导处，言“泉可延寿”；至各州刺史，或言“此泉酿酒佳”，或言“此泉冶铁利”。
　　
　　月余，长安传闻四起：有边将欲取泉水练神兵，有方士欲求泉水炼仙丹，商贾、匠人、医者皆云此泉有妙用。武帝闻之，叹曰：“一泉而百用，何必问吉凶？”遂止追查。
　　
　　六、周谨绝专柄
　　
　　永和四年春，泉眼突然干涸。掘之，见玉玺悬于空洞，下有石碑升起，刻文如血：“专柄者竭，周谨者通。”满朝无解。
　　
　　时垂已班师回朝，径至泉边，以剑柄叩石壁，吟西域古谣。音韵起处，四面地底传出水声潺潺，竟有八道暗流自不同方向汇入泉眼，复涌清泉，其量倍于前。
　　
　　垂奏曰：“昔禹治水，在疏不在堵。此泉本通八水，前人封其七脉，独留一孔，故得失系于一念。今启八脉，则旱涝有依，吉凶相济，再无专柄之弊。”取玉玺掷于泉中，玺化白石，其上“受命于天”四字竟缓缓变成“天授于民”。
　　
　　武帝怔忡良久，忽大笑下阶，执垂手曰：“朕始悟‘周谨绝专柄’之真义——周者，周全也；谨者，敬慎也。天道周全，故不专权于一人；人世敬慎，故不执着于一物。将军掘泉得玺是第一次，散印谣言是第二次，今开八脉是第三次，三掘三得，终得大道。”
　　
　　七、尾声
　　
　　后十年，此泉被称为“八脉泉”，分八道水渠通长安各坊。东市水甘宜酿酒，西市水冽宜煎茶，皇城水清宜烹飪，市井水浊宜浣衣。一泉而百用，无人再论吉凶。
　　
　　慕容垂请镇河西，终身未再入京。临终，子孙问：“玉玺化白石的真相究竟为何？”垂目视西方，笑曰：“那夜潼关沙碛中，本就只有白石一方。所谓血玉玺，不过是月光照沙、沙映残碑、碑文入目、目迷心窍的幻影罢了。”
　　
　　“然则甘泉何来？”
　　
　　“沙碛下本有暗河，白石坠地，震开缝隙耳。”
　　
　　“那泉中毒性？”
　　
　　“人心自毒耳。”
　　
　　言毕而逝。是夜，长安八脉泉忽奏八音，如磬如钟，如箫如鼓，闻者皆言，此乃真正的“昂首隐佯咏”——世间至理，从不直言，只借万物浅吟低唱。
　　
　　后记：
　　
　　此篇戏作，实欲探讨“权柄如甘泉”之喻。渴骥掘沙，所求者本为解渴，然见异宝则忘初心；举规挂网，所谋者不过自保，然陷机括反成囚徒。佞舌可颠经纶，然经纶本非舌辩可定；阴谋虽暂得势，然天道忌巧终不得久。最妙处在“计疏因翰蕃，周谨绝专柄”——布局疏阔反因牵连广布而稳固，周全谨慎方能破专权之局。慕容垂三度掘泉（物理之泉、人心之泉、天道之泉），终悟权力真谛不在掌控而在疏通，不在独占而在共享。玉玺化白石，八字变四字，岂非寓言：所谓天命，实乃民心；所谓至宝，本是顽石。八脉既通，甘泉自在人间，又何须掘沙求骥、举觞挂网哉？