第一章祥兴三年春正月 (第2/2页)
　　
　　“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”
　　
　　儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。
　　
　　而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。
　　
　　却将很多士大夫气得够呛。
　　
　　将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。
　　
　　而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。
　　
　　“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。
　　
　　虞醒自然知道他在做什么。
　　
　　但是他很早思考明白一件事情。
　　
　　那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。
　　
　　要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。
　　
　　这个思想就是近代民族主义。
　　
　　虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。
　　
　　甚至，很容易。
　　
　　因为宋代是有基础的。
　　
　　宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。
　　
　　他们论断是宋代已经出现了很多近代化的表征，比如社会经济的高度发展，文化的平民化，等一系列的问题。
　　
　　政治主导也有权门贵族，向庶民出身进士门第转变。
　　
　　市民文化在宋代已经兴起了。
　　
　　法统由奉天承运，变成保民护国。
　　
　　从受命于天，变成受命于民。
　　
　　并不是那么不被接受的。毕竟大部分儒家都有民重君轻的思想，孟子的地位也是在宋朝抬起来的。
　　
　　只是没有人做制度化的探索而已。
　　
　　自从北宋建立之后，几乎无时无刻被受到异族压迫。造就了强烈的华夷意识。这种意识，只要稍稍推动，就可以转进到民族主义中。
　　
　　国仇家恨，民族压迫，这都是这一切的催化剂。
　　
　　所以，虞醒从祭天变成祭祖。
　　
　　以炎黄血脉为根基，庶民或者说公民意识为纽带，重塑大汉民族。尽一切可能发挥云南的战争潜力，才是战胜鞑子的唯一办法。
　　
　　只是立足未稳，很多事情都来不及做。
　　
　　但是政治立场，却要先亮出来。
　　
　　至于保民护国的详细诠释，不妨先等一等。
　　
　　祭天仅仅是今天第一件大事。后面还有很多。
　　
　　虞醒回到汉王宫。
　　
　　也就是原本云南行省衙门，稍稍改了一门庭而已。
　　
　　受百官朝贺。
　　
　　虞醒宣布百官任命。
　　
　　“江东提刑使谢枋得，转迁汉王左丞相，吏部尚书。领政事堂。”
　　
　　“张道宗为参政知事，工部尚书。列为政事堂。”
　　
　　“政事堂下辖六部，六部下辖各府州县。”
　　
　　其实，谢枋得还兼礼部尚书。
　　
　　毕竟这些人中，也就是谢枋得在临安混过，知道中枢朝廷是怎么回事，虞醒称王大典，是谢枋得一手安排的。但是虞醒麾下人手还是不足。而且虞醒改弦易辙，从受命于天，变成受命于民之后，礼部的作为无限下降。
　　
　　其实封建王朝之中，礼部最重要一件事情，就是诠释，为什么皇帝受命于天？就是主持很多大小礼仪。现在都不用了。
　　
　　其实六部这个称呼，也是历史遗留。
　　
　　虞醒知道现在不是大动干戈的时候。
　　
　　而且人手不足。暂时没有动手而已。
　　
　　“王四端为右相，枢密院使，令枢密院。”
　　
　　“奢雄为枢密院副使。永宁军统制。”
　　
　　这就是朝廷的四位丞相。
　　
　　两文，两武。
　　
　　谢枋得虽然是后来的，但是他继承了赵老爷子的班底，这一段时间，他更是写了无数书信，请自己的同僚伙伴入滇。这几日就有不少人，不远千里而来。
　　
　　从东南到云南，在这个时代是非常危险，更不要说，元朝已经开始封锁边关，这是要冒着生命危险的。
　　
　　敢来的人，都是决心反元之人，大多也都有一定的文化修养。
　　
　　这些人的到来迅速填补了虞醒麾下的文官。
　　
　　虞醒对这些人也是欢迎的。
　　
　　毕竟，他们都是汉人。而且云南刚刚平定，虞醒对当地人的信任度不足。
　　
　　张道宗麾下是降官与云南本地人。
　　
　　虞醒自然也不可能拒绝别人加入自己的。只是信任度，不好说。
　　
　　信任是需要时间来建立的。
　　
　　而王四端作为枢密使。本质上，是代替虞醒掌印而已。
　　
　　虞醒很多时候出征在外，代替虞醒掌控昆明的兵权。
　　
　　军权之重，怎么可能假手于人？
　　
　　奢雄的权力根基，不仅仅是因为奢雄与虞醒的姻亲。也是用他部落酋长的身份。来联络各部。统合各部的武力。
　　
　　所谓的永宁军，与之前是奢家军已经截然不同了。奢家子弟，有一部分留在奢雄麾下。但更多转迁到其他军中。