第九十六章也速带儿 (第2/2页)
　　
　　没入公中。
　　
　　自然是可以的。
　　
　　但是太没有人情味了。
　　
　　而捐献为寺产。并让寺庙供奉香火。本质上，还是虞醒直接掌管之下。
　　
　　只是借助寺产的名义而已。
　　
　　这样做一举数得。
　　
　　虞醒不信鬼神之说。但是别人信，将士们信。
　　
　　建寺供奉英灵。这本就是唐代以来的惯例。各地叫褒忠寺的明刹，不知道有多少。
　　
　　能凝聚人心，免去将士们对死后的恐惧也是好的。
　　
　　再有就是云南特色的情况。
　　
　　自南诏大理以来，六百年号称佛国。
　　
　　各地百姓信佛。
　　
　　各地佛寺都有很大的影响力。
　　
　　虞醒想要在云南站稳脚跟，他不能不信佛。不能与云南百姓的信仰敌对。
　　
　　但是各大寺庙影响力，却不是虞醒想要的。
　　
　　却也不用硬手段。
　　
　　灭佛是万万做不得的。
　　
　　那就要建立完全服从虞醒的佛教体系。
　　
　　褒忠寺今后一定是云南第一名刹。肩负着统合云南佛教的重任。
　　
　　“老僧遵旨。”
　　
　　“于褒忠寺中，为设殿供奉千手观音法像吧。”
　　
　　虞醒不知道怎么得忽然补充一句。
　　
　　似乎他内心之中无端的想起那一句：以种种香华幢幡宝盖或百味饮食至心供养。其王又能七日七夜身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌即自降伏。
　　
　　还有冉智。
　　
　　对其他将士的赏赐，此处不提。随即商议善后事宜：
　　
　　“我已经与张将军商议过了。”
　　
　　“于此地重建长宁军，统合乌蒙，乌撒，阿永，芒部，水西，七星山各地。由张万知长宁军，并兼任长宁诸军都统制。”
　　
　　“择地重建凌霄关。防御鞑子南下。”
　　
　　“奢将军，回昆明专任枢密副使。”
　　
　　“臣等遵命。”张万与奢雄齐声说道。
　　
　　这个人事任命，虞想早就与两个人沟通过了。
　　
　　张万转任此地。一方面是因为张万是虞醒麾下第一将领。不二人选。他又熟悉四川情况。足以却敌。
　　
　　另外一方面也是用张万加强这一带的控制。让虞醒起家这一块地盘，真正成为虞醒直辖的地盘。
　　
　　宋朝号称四百军州，这个军与州府相对应的行政等级。
　　
　　虞醒让张万来此处。建立所谓的军。就是表明自己军事优先。更是可以做一些便宜之事。
　　
　　说来可笑。
　　
　　虞醒当初得到六祖九部支持，就是反对元朝在这里建立驿道。而今，张万做的第一件是估计是修建此地与曲靖的驿道，好供大军北上。
　　
　　而六祖九部经过这一两年的折腾。已经无力闹事了。
　　
　　而奢雄回昆明。
　　
　　也与奢雄沟通过了。
　　
　　让奢雄回昆明自然不是削权。
　　
　　毕竟，奢雄是有功之臣。怎么可能无过而罚之。
　　
　　只是奢雄也必须面临选择。
　　
　　张万固然是带着人过来，但是经过多次鏖战，张万丝毫没有藏私将自己的兵马贡献出来，而今他的本部人马，已经与虞醒本部人马融合为一体。
　　
　　张万只能说虞醒嫡系中一大派系。而决计不能说张万是虞醒旁系。
　　
　　这个标准就是：张万固然有一批老部下。但这些人也曾经直接或者间接受到虞醒指挥，虞醒是可以越过张万指挥张万部下大部分人。
　　
　　而奢家，虞醒不能越过奢雄指挥奢家子弟。
　　
　　奢雄如果保持现状的状况。那么奢家永远是旁系。
　　
　　奢雄的前程，永远外系将领。其他的，想都不用想了。
　　
　　奢雄要想更进一步，就必须让奢家融入虞醒本部中。
　　
　　如果在此之前，奢雄自然不愿意。
　　
　　而今奢家伤亡惨重。只剩下三四千可战之兵。
　　
　　奢雄也就做出了选择。
　　
　　虞醒让奢雄去枢密院负责与云南各部落军打交道。
　　
　　云南部落纷杂的情况，一时半会儿是改变不了的。对于这些部落军，虞醒自然是要用的，也是要提防的。
　　
　　奢雄本来就是一部之长，在云南也是名声的。他担任枢密副使，负责与这些人打交道，或者直接指挥各部落军。双方也都是容易沟通。
　　
　　算得上，人尽其用。
　　
　　重用奢雄，也是给龙阿茂安阿卡做榜样。
　　
　　如果，他们愿意放弃自己的部落，加入虞醒政权，前程不可限量。
　　
　　如果一心在自己部落经营，虞醒也会尊重他们的权力。但仅仅是尊重而已。
　　
　　在必要的时候，他们必须要与虞醒做交易，放弃他们一些权力。
　　
　　他们看似有选择，其实只能在虞醒的给出的选项中选。
　　
　　龙阿茂与安阿卡相对一眼，眼神之中有些复杂。
　　
　　“云南的天，真变了。”
　　
　　“与之前，完全不一样了。”
　　
　　至于他们该何去何从？
　　
　　他们也很迷茫。