第三百一十五章 江昭：我要当圣人！ (第1/2页)
熙丰七年，六月十九。
竹西铺。
六月新茶，味甘而浓，辅以松竹为柴、清泉为引，自有一股独特的茶香。
「呼！」
江昭扶杯，浅喂一口，不禁满意的点了点头。
入口微苦，润中转甘，就是这味儿！
时年八岁的江珣，小手擡着茶碗，装模作样的浅浅一呷，咂巴了两下。
「嗯」
江珣小脸一皱，迟疑道：「父亲，有点苦。」
「要不，还是添点牛乳和饴糖，小火烹煨吧？」
江昭一听，脸上一黑。
六月新茶，山上清泉，皆是自带甘甜，何必画蛇添足，添些饴糖，岂不是白白坏了味道？
「唉！」
恰逢此时，又是一声叹息，江珣摇头晃脑，愁眉不展，俨然有些喝不惯。
「太苦了。」
「较之奶茶，弗如远矣。」
江昭注目着，「啧」了一声，不禁摇头。
这还真是...牛嚼牡丹啊！
「父亲，就添点牛乳和饴糖吧！」江珣小手一伸，摇了摇老父亲，一副不达目的不罢休的样子。
「也罢。」
江昭大手一挥，平和道：「自个儿点火，自己煮吧。」
茶嘛，都是喝的。
泡茶是喝，煮茶也是喝。
清茶是喝，奶茶也是喝。
都一样。
自己的崽，自己疼！
「哈！」
仅此一言，江珣眼睛一亮，小脸一笑：「父亲真好。」
旋即，猛地一趁手，小腿一蹬，就此起身。
「阿俅。」
「走。」
一声轻唤，自有仆从走近。
主仆二人，都是七八岁的样子，却是向着江府的方向走去。
禅智寺，江府。
两者，就直线距离而言，其实也就相距两里左右。
八岁的小孩子，恰好是好动的年纪，往返走几里，根本就一点都不会疲倦。
约莫一二十息左右。
「禾生，让人跟上去吧。」江昭一挥手，平静道。
「是。」
禾生一礼，恭谨退了下去。
其实，禅智寺也算是在「市中心」的范围。
以江氏一门的影响力，以及知名度，根本就不必担心江珣、阿俅的安危。
但是吧，不怕一万，就怕万一。
有人跟上去，自然还是安心一点。
「呼！」
一缕清茶入口，江昭收回目光，继续干起了正事。
自从自贬还乡以来，其身上担子就已然一轻。
就总体而言，日常无非是有三件正事。
一、悟道。
老实说，江昭野心很大。
特别是禅智寺悟道以来，他的野心就更是大了不少。
他，想要成为圣人！
人活一世，无非为名为利。
於利一道，江昭并不特别关注。
或者说，但凡是有点「底子」的大官，都不会关注於私利。
主要在於，涉及「利」之一字，注定会沾染铜臭味。
太脏！
这一点，乃是不可避免的事情。
堂堂大门大户，你说一点也没有压榨过黎民百姓，可能吗？
不可能！
堂堂庙堂官员，亲自下场与民争利，影响好吗？
肯定也影响不好，且容易被人作文章。
为此，但凡有点规模的大官，无一例外，都不会亲自牟利，以免与民争利。
要麽是族人负责牟利，要麽是养「白手套」，要麽是妻族负责牟利...
反正，官员本人，肯定是清清白白，一乾二净的。
江昭也不例外。
凡是涉及牟利的事情，都有二房、三房的人专门主管。
江昭的主要职责，就一样一当官！
其余的事情，偶有过问，但凡不过线，就一概不插手。
於名一道，江昭却是颇为关注。
人活一世，千古留名，自然是上上之选。
而圣人之名，就是名的中心。
上下五千年，除了孔子以外，就江昭的印象中，还有一人为圣。
正德年间的王守仁！
老实说，王守仁的水平并不高。
孔子的水平，倒是还行。
起码，在江昭眼中是这样的。
立德、立功、立言，可谓圣人。
於立德一道，王守仁主要是「致良知」，主张除去私慾，维持良知。
而孔子，则是建立以「仁」为核心的道德体系。
这一点，难度其实并不高。
立德，主要是重在「立」字。
就像王守仁，立下的「致良知」，影响力大吗？
就实际而言，也就那样！
相较於孔子的「仁」来说，「致良知」的影响力可谓是差了不止一点半点。
由此观之，同为圣人，也有差距！
而江昭，自认於立德上，大有可为，可能未必及得上孔子，但也绝非王守仁可相媲美。
於立功一道，王守仁主要是平定宁王之乱，以及安抚边疆。
而孔子，则是教化万民，创立私学。
这一点，江昭自然不输孔子，吊打王守仁。
不输孔子，主要是半免费教育，以及变法革新。
其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。
变法功成，更是古今罕有。
单此一道，未必就怕了孔子。
至於王守仁？
就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。
单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？
於立言一道，王守仁主要是编着了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。
而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称「六经」，以及还有论语流传於世。
还是一样的状况。
江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。
嗯.....压制孔子！
就《传习录》而言，王守仁着作的影响力其实很小。
这一点，江昭就算是胡乱编修一点「变法心得」，都不见得会输。
更遑论，江昭还在「禅智寺悟道」，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？
区区王守仁，根本不足为惧。
至於说，压制孔子？
其核心，主要在於现代化知识体系的构建。
一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当於是开启了「文艺复兴」、「科学革命」两大时代。
由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！
没错，唯物史观！
遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。
当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺於江昭。
唯物史观思想，「仁」道思想。
两者，孰轻孰重？
毋庸置疑，唯物史观太重量级了。
如此一来，於立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。
於立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。
於立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。
立德、立功、立言，皆有之。
则圣人，可成矣！
而目前，江昭「禅智寺」悟道，主要就是集中於立言。
一旦立言可成，并逐步推广。
孔子，王守仁？
呵！
那句老话怎麽说来着？
哦对，同为圣人，也有差距！
也因此，禅智寺悟道，俨然是重中之重。
除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。
一、关注朝政局势。
关注朝政，这一点是大官的基本操作。
但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。
而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。
二、造娃。
这一点，也是毋庸置疑的。
江昭有三子。
截至目前，皆是天资不俗，有望成才。
江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望着江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！
「呼！」
又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续「悟道」。
就在这时。
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