原型大竞猜 名剑无极3 (第2/2页)
夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了。可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸发干了,当务之急,他需要喝大量的水。于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水。谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴。于是,他打算向北走,去喝大泽的水。可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去死了。
典籍记载编辑
《山海经·海外北经》
夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 [2]
【译文】:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。
《山海经·大荒东经》
大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。
【译文】:在大荒的东北角上,有一座山名叫凶犁土丘山。应龙就住在这座山的最南端,因杀了神人蚩尤和巨人夸父,不能再回到天上,天上因没了兴云布雨的应龙而使下界常常闹旱灾。下界的人们一遇天旱就装扮成应龙的样子求雨,就得到大雨。
《山海经·大荒北经》
大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。
捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。
【译文】在北方的大荒之中,有座山名叫成都载天。山上有个人,耳朵穿着两条黄蛇,手中握着两条黄蛇,名叫夸父。后土生了信,信生了夸父,夸父不自量力,想追逐太阳的影子,在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝,将要跑到大泽,还没到,就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤,又杀死了夸父,便到南方去居住,因此南方便多雨水了。 [1]
《山海经·中山经》
山海经
山海经
又西九十里,曰夸父之山,其木多椶柟,多竹箭,其兽多㸲牛、羬羊,其鸟多鷩,其阳多玉,其阴多铁。其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。
【译文】:从常烝山再往西九十里,有座山名叫夸父山。其上生长的树木大多是棕树、楠树和小竹丛。山中兽类主要是㸲牛、羬羊,鸟类主要是锦鸡。山南麓有很多玉石,北坡有很多铁矿石。山北有一片树林,名叫桃林,方圆三百里,林中有很多马。湖水从这山中流出,再向北流入黄河,其中有很多珚玉。
《列子·汤问》
夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河、渭。河、渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。 [3]
【译文】:夸父自不量力,打算要追赶太阳,一直追赶到太阳落下的地方;口渴了,想要喝水,到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够了,夸父又向北去喝大湖里的水。他还没赶到大湖,就半路渴死了。他丢弃的手杖在他的尸体血肉滋润下,化为桃林。桃林有方圆数千里那么大。
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夸父是追日时渴死的,还是在帮助蚩尤与黄帝作战时被应龙斩杀?
小编最近写了几篇关于上古时代的短文,结果被一些人喷,无非是说小编思想幼稚,把神话传说当做历史来写。其实,上古神话是从没有文字的上古时代直至汉朝,人们口口相传的历史故事,这些故事在传播过程中,也许会有夸张和神话的内容,但是大体人物和历史事件应该是属实的。至于传说中一些上古生物...
2018-07-1256
海叔说春秋 独立历史研究者,专注于春秋战国。
原来夸父有可能并没有死,他居然曾在这里植下了片片桃林
悠悠岷江水,浩浩东山风。成都这座城市,有着数千年的人文历史,不管是古籍中的“西南海黑水之间,有都广之野,后稷葬焉”,还是黄帝的“昌意降居若水”,都多多少少的与这座城市有关系,许多上古人物,出现在传说故事中,让后世不胜唏嘘。
2017-09-28145
参考资料
1. 夸父 .百度[引用日期2015-12-03]
2. 夸父逐日原文及翻译 .汉辞网[引用日期2015-11-30]
3. 夸父逐日 .古诗文网[引用日期2015-11-30]
词条标签:
神话人物 , 漫画 , 人物
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解读词条背后的知识
海叔说春秋 独立历史研究者,专注于春秋战国。
原来夸父有可能并没有死,他居然曾在这里植下了片片桃林
悠悠岷江水,浩浩东山风。成都这座城市,有着数千年的人文历史,不管是古籍中的“西南海黑水之间,有都广之野,后稷葬焉”,还是黄帝的“昌意降居若水”,都多多少少的与这座城市有关系,许多上古人物,出现在传说故事中,让后世不胜唏嘘。
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