第291章 纷乱的精神世界 (第2/2页)
　　
　　第一次“黄祸”东汉初年，匈奴分裂为北匈奴和南匈奴，南匈奴附汉称臣，东汉联合南匈奴击败北匈奴，迫使部分北匈奴西迁。不少观点认为西迁之匈奴即欧洲人眼中从东方而来的匈人，这些迁至欧洲的匈人对(日ri)耳曼人和东罗马帝国不断征伐，迫使(日ri)耳曼人南迁，南迁的(日ri)耳曼人最终灭亡了西罗马帝国。
　　
　　第二次“黄祸”发生在11世纪至12世纪：在古隋时代，突厥分裂为东突厥和西突厥，两者相继被唐朝灭亡，部分西突厥部落西迁。迁至西亚的突厥人对东罗马帝国的征伐引发了十字军东征，最终突厥人建立的奥斯曼帝国灭亡了东罗马帝国。
　　
　　第三次“黄祸”发生在13世纪：蒙古第二次西征攻占布达佩斯后，前锋攻至维也纳附近的诺伊施达，主力渡过多瑙河，攻陷格兰城。随后窝阔台大汗去世的消息传来，统帅拔都因汗位继承问题撤军东归。这次蒙古西征在欧洲大地引起一片恐慌。
　　
　　但在五岳大陆，除了第一次发生之外，后面的历史就倒过来了，欧罗巴人一波一波的逃离了欧洲，越过乌拉尔山，挤压着中亚的游牧民族往东迁徙。鲲溟时代的人口凋敝，让五岳东陆的西唐东虞两朝，根本无力反抗。
　　
　　来自西方的高加索人、色目人、突厥人、斯拉夫人不同的部落，不同的路线，离开了东欧大草原，往东部
　　
　　迁徙，历时千年，池仇也弄不清这是为什么，只能猜测在遥远的西方，似乎出现了重大的灾难，造成了白种人不得不往东迁徙。
　　
　　前世的“黄祸”，在此世却形成了“白祸”。
　　
　　但华夏文明仍然顽强的生存下来，并且凭借强大的包容(性xing)，在关中河(套tào)以及河西走廊，早先进入这些地方的胡人和汉人，融合在一起，形成了折白人，创造了“岩煌文化”。
　　
　　“岩煌文化”其实是在锦乐时代逐渐兴起的融合(性xing)文化，有着华夏文化的底蕴，也有游牧民族的粗狂。在池仇的心目中它是华夏文化的一个“变种”，他内心并不排斥。
　　
　　随着早期东迁的岩煌各部落离开，西域也好、漠北也罢，又被新的来自西方游牧部落占据，别说华夏文化了，就连岩煌文化也受到了冲击，六夷乱华就是那个时代最为典型的事件。
　　
　　即使池仇不愿意承认，沙亭人在华夏人，甚至岩煌的折白人眼中，也只是沙戎，来自西边的“野蛮人”。池仇这十几年也仅仅改变了(身shēn)边为数不多的人。
　　
　　池仇内心很想让沙亭人和关中的折白人和睦相处，但一想到就算沙亭人接受了岩煌文化，又能如何？放下屠刀立地成佛？然后又有新的游牧民族崛起？然后一两百年后又有游牧民族东征？
　　
　　作为一个人，以有限的生命，很难全方位的改变整个社会、民族的结构，若是池仇一穿越就在江南某位华夏人(身shēn)上，兴许心里压力会小点，可并非如此。
　　
　　鲁迅先生曾说：东方的历史是“吃人”的历史。
　　
　　其实池仇很反感这句话，哪个民族古代不是这样？哪个民族内部就花团锦簇？除非生产力远超生产资料，这种“吃人”就会延续下去，从本民族延续到殖民地上的民族，仅此而已。
　　
　　就好像蒙古部落崛起之前，铁木真就曾说过：睁开眼睛就是打仗。
　　
　　但当蒙古人开始称霸，别的民族就开始遭殃了。
　　
　　希腊和罗马的富有建立在奴隶的苦难之上，而(日ri)耳曼人也不是能歌善舞的民族。
　　
　　吃人也好，杀人也罢，都是因为生产资料不够造成的，而非东方和西方差异。
　　
　　回想起来还是前世好，国家虽大，人口虽多，没有战乱，只要肯努力，就会有工作机会，有生活，池仇也很想让五岳大陆各民族进入各民族相亲相(爱ài)的现代化社会，可一己之力，难以实现。
　　
　　（本章完）
　　
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