第二卷 河间风云 第178章 另类赎身 (第2/2页)
　　
　　等着六十两给了她，董娥娘又拿出一张纸，上面写着池仇必须在半年内拿出天竺神油的成品，而且到时候池仇必须跟露水章台合作，两家五五分成，否则就得赔白银若干……
　　
　　真是卖身契呀，池仇还是据理力争一番，做了一些修改才签字。
　　
　　总算是清楚了，池仇一点也不觉得这笔买卖他赚了。
　　
　　几个玩的好女娘，知道艾苞儿赎了身，感动的热泪盈眶，几个处的不好女娘私下里嚼着舌根，忍不住嘲讽一下。
　　
　　转头池仇说，没地安置，艾苞儿先住在露水章台吧，艾苞儿抄起棍子，就去招呼刚才冷言冷语的女娘，方才落泪的女娘，也转过弯来，敢情你还住在这里呀，那我哭个啥子哦。
　　
　　院子里看戏的女娘们一哄而散。
　　
　　话说这艾苞儿本就是自由民，跟池仇一样，都是拿着宴湖身份牌的白契的住户，这白契你当它是居住证也行，暂住证也行，反正你有这个，进出宴湖城就不需要费用，否则就要收钱。
　　
　　那怎么证明艾苞儿的归属呢？就是红契，这也是所谓的合同，这宴湖不允许自由民买卖，传统意义上的卖身契并不存在，但名义上不存在不代表真的不存在，就好像大明朝一样，也不允许人口买卖，但民间就以认干爹的名义，签订卖身契，条约上再加上一条“打死无算”。这宴湖还好，没那么欲盖弥彰，白契送去城衙，交齐了契税之后，经过官府的验证，会正是办理正式的过户手续，说白了，私下买卖是不许可的，必须签订雇佣契约，官府有四种称谓用来确认这个女子地位。
　　
　　婢女：传统意义上的丫鬟，也就是卖身契，雇主有发卖的权力，但是不能杀死、虐待、强奸，婢女有告发权。此类主要针对从小就被发卖的女子。
　　
　　女婢：传统意义的女奴，契约是终身制的，属于生死契，生死由人。子女地位由雇主方赋予。
　　
　　女仆：传统意义上的保姆，拥有人生自由，雇主和女仆均可申请解约。
　　
　　女姬：传统意义上的舞姬，拥有人生自由，雇主有发卖的权力，亦可自行赎身，但子女不能带走。
　　
　　事实上，民间哪里懂的那么多门道，大部分的婢女家人甚至本人都是当签的是生死契，以至于池仇想给艾苞儿办一个女姬的红契，城衙居然没有模板。
　　
　　池仇拿着女婢的红契，看着笑容满面的艾苞儿，不免叹道：太宰给天下女子争取的一些权利，又在民智未开的五岳大陆被慢慢封闭了。（这里写这么多，主要是为了表达社会改革的艰难,甚至有可能随着改革者离世而倒退。）
　　
　　陈海得知艾苞儿有了归宿，特意过来表示了一番祝贺。既然已经赎身艾苞儿还是决定离开章台，她在材哥佣兵团那里有间屋子，而且肥皂工坊，也打算开在那里，在城衙办了红契之后，两人就去考察。
　　
　　不去不知道，一去吓一跳，其实那个地方离普救堂很近，很久很久以前，普救堂那个山台是旧的宴湖城，旧城衰败以后，周边自然还会有一些居民，随着普救寺的修建，将整个小月湖周边囊括其中，许多人被赶出了寺庙范围，聚集在此处，起初他们还依托着给寺庙当佃农生活，随着禁佛运动，寺庙变成了医堂，一些伤残的士卒又聚集过来，没钱治病，也沦落到此，这里成为典型的三不管，城衙不管、寺庙不管、医堂也不管，就这么形成了一个旧镇。
　　
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