爱观鸟硕士警察（附《圆觉经》讲记（六）） (第2/2页)
　　
　　普眼菩萨的第三个问题是：在众生未曾开悟的情况下，应该用什么方法使他们得以普遍开悟呢？
　　
　　善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
　　
　　释迦牟尼佛说，诸位菩萨和末世众生，若用这种觉悟之心来修习，就能取得成就。对此不作修习的人，就不可能取得成就。圆满觉悟普照一切，寂灭一心平等无二。遍满百千万亿阿僧祗劫，遍满不可计数恒河沙粒的诸佛世界，就像是空中花、水中月，乱起乱灭、不即不离、无缚无脱。所以才能知晓众生本来就能成佛，而生死涅槃如同昨日做梦至今未醒。
　　
　　善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去；其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
　　
　　生死与涅槃，其实就像梦境一般，无起无灭、无来无去；所证得的境界，无得无失、无增无减；能证涅槃的清净觉性，没有劳作也没有止息，没有生起也没有息灭；整个证悟的过程，没有能和所的区别，没有证悟的涅槃，也没有能证的觉性，一切法还是原来的样子，平等不坏。
　　
　　天 堂
　　
　　地 狱
　　
　　白隐禅师是日本江户时代著名的临济宗高僧。一天，一位自恃高傲的武士来跟白隐禅师谈禅论道。
　　
　　武士：“天堂和地狱有什么区别？”
　　
　　白隐禅师反问：“你乃何人？”
　　
　　武士答道：“我是一名武士。”
　　
　　白隐禅师笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
　　
　　武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐禅师砍去，“看我宰了你！”
　　
　　眼看佩剑就要落在自己头上，白隐禅师不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
　　
　　武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
　　
　　白隐又微微说道：“此乃天堂。”
　　
　　天堂和地狱可以在我们的一念之间：当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。
　　
　　天堂和地狱其实也在人间，有些人过得无牵无挂，洒脱自在，就如身处天堂；也有些人贫病交加，烦恼深重，虽在人间，就如身处地狱。如果每个人都能充满爱心、充满慈悲心，那么人间就是天堂，就是净土。
　　
　　与天堂和地狱的故事相似，生死和涅槃其实也是一体两面的：痴迷的时候是生死，开悟之后，生死本身也就成了清净的涅槃。
　　
　　善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。
　　
　　诸位菩萨，这就是修行，这就是修行的次序，这就是思维，这就是住持，这就是方便法门，这也就是开悟。追求这种佛法，一定不会感到迷乱和烦闷。