太湖山咏叹调（附录《道德经》：众妙之门） (第1/2页)
　　
　　太湖山咏叹调
　　
　　> 黄桔风吹处
　　
　　> 岩石怪立
　　
　　> 天音渺然
　　
　　> 缘份尽在不言中
　　
　　> 电火飞花
　　
　　> 脑中涌上昔日情怀
　　
　　> 信天无绝人之路
　　
　　> 息胸中宏志
　　
　　> 中箭的丘比特
　　
　　> 心中满是泪水
　　
　　> 注：太湖山位于台州温岭，黄岩与温州乐清三地交界处，海拨733.9米,风景优美。2001年5月1日随一群未婚男女旅游团作了一次爱情之旅，有感而作。诗为藏头诗，黄岩天缘计算机信息中心即为这次活动的主办者。
　　
　　附录：
　　
　　《道德经》第一章：众妙之门
　　
　　【原文】
　　
　　道[1]可道，非常道；名可名，非常名[2]。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[3]。此两者同出而异名，同谓之玄。玄[4]之又玄，众妙之门。
　　
　　【译文】
　　
　　人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。无，可以观察道的奥妙；有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。
　　
　　【悟道心得】
　　
　　一、“道”代表宇宙本体与根源的三个演化阶段：第一是浑沌阶段，即宇宙源；第二是运化阶段，即宇宙流；第三是有形阶段，即人类可以看到的宇宙。
　　
　　二、道是未显化的“常无”状态，默默演化出不同的生命版本。对于宇宙中不可知的“常无”，我们要常怀敬畏心和恭敬心。
　　
　　三、“常无”可以体悟造化无穷的永恒之道，我们养出“常无”的谦虚，“常无”就养出我们的广大——播下什么种子，将收获什么果实；“常有”则是观察世间万物个体的差异性，“常有”是为人生找出一条可以走得通的路。
　　
　　四、一个“玄”字中蕴藏着神通广大、出神入化。“神”的初级阶段定义是“人在做，天在看”；而高级阶段的定义则是“天在做，人在看”。
　　
　　
　　
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