第一百三十章 (第2/2页)
　　
　　她不想再提跟工作相关的任何话题，又道：“时间过得真快，要毕业了。”
　　
　　是啊，可真快，就这么着的就要毕业了。
　　
　　多年以后，每每林小靖林小靖想起离开宿舍那一日，赵一楠把她送到楼下时，那最后一道目光，似乎都在提醒她，这么几年的漂泊都是一场大梦，一个长假。
　　
　　梦醒了，长假结束，她仍旧还在那个不足三十平的小宿舍。
　　
　　回到家以后，没休息两天，林小靖便去了大表哥的厂子报到。
　　
　　那个厂子在渝州西边，另一个区，离林小靖家不近，开车走高速也要将近一个半小时，所以她理所当然的提出了要在厂子周边租房的想法。
　　
　　一开始林母并不答应，但耐不住她一再坚持，便由林母出主意，让大表哥在工厂附近，帮她租了个便宜的单间，一个月五百，算是那边最便宜的房子了。
　　
　　林小靖负责的工作很简单，除了基本的电脑操作，便没什么技术含量了。
　　
　　其实，说是助理，倒不如说是个打杂的，接听电话转接电话，清洁卫生，传真邮件收发，这些都是她的活。
　　
　　看了电影《广岛之恋》
　　
　　电影开始，一夜情之后，男主角继续休憩，女主则清醒，除了男性事后疲劳，也突出女性的敏感，这里的设置符合实际。女主角在穿着和服窗外远眺，显示出性感。
　　
　　弗洛姆在《爱的艺术》中认为，爱，是一种能力。爱情是对人类生存问题的回答，爱的功能，是对恶的消除。“经典的叙事都有恐惧，爱情恐惧的是阶级差异”。此说法思路正确，解构了爱情的心理道德因素，可惜不够精确。阶级差异，仅仅是恶的一种，梁山伯和祝英台的爱情就受到阶层差异的伤害。罗密欧与朱丽叶的爱情，恐惧的是家族隔阂，类似于族群隔阂，隔阂伤害爱情，也是人类道德无能的表现。《泰坦尼克号》中，超越阶层的爱情让观众感到舒适，这是经典叙事的道德社会传播功能的体现。当下，国人动辄要车要房，电影也难以免俗，行走皆有暴发户姿态，大众文化对道德问题讨论的失败，精神荒芜便体现在此处。
　　
　　爱能打败物质代表的肉体之恶，所以彰显伟大。有了爱，还要做爱，便有了灵与肉的统一。
　　
　　在本片中，男女主角一开始就缠绵，然后性交中女主讲述广岛中的见闻，两人性交完毕，开始交流，女主角回忆起痛苦过去而拒绝示爱，情节就有了推动力，悬念由此产生。《广岛之恋》肉体表现克制，将男女情欲为电影整体的叙事服务，体现导演的功力。
　　
　　乔治艾略特在《小说的艺术》中特别强调动机对于小说叙事的影响，动机是一种故事发展的动力，也是事件发展的线索。电影也是一样。在本片中，女主角便受到国家隔阂的伤害。没人能永远背负创伤，女主角的德国爱人在战后遭到杀害，自己被剃光头，精神受到创伤发疯。战后民族主义导致大众的癫狂，在《西西里的美丽传说》中也有表现。在中国也有剃光头的传统，不过动力来源于官方话语的阶级仇恨。
　　
　　女主角的个人际遇导致心理失衡然后世界观崩塌，最终只能疯癫，或者自杀。对于本片，女主的心理创伤便是故事动力。而日本的男主是一个治愈者，就像广岛的创伤在那片土地上已经愈合，由来自广岛的男主来解决女主的心理痼疾，是一种隐喻。两人相爱，女主角回复爱的能力，也就恢复了希望。女主角发现自己已再次坠入爱河，但是又无法走出过去，纠结于是否留在广岛，又充满了对死去爱人的愧疚，实质上是要将压抑的过去再次接受，心理变化，符合弗洛伊德精神分析的模式。
　　
　　如果故事背景换成正在越南打仗的美国大兵，治愈和救赎在叙事情理上则不成立。故事叫《广岛之恋》，体现出杜拉斯写作对小说主题把握的高妙。
　　
　　杜拉斯有东方生活的经历，终身写作从来没有离开过东方的主题，东方的情欲气息和神秘色彩让她迷恋。在片中女主角在西方受到伤害，在被西方伤害过的广岛得到救赎，同时将男主设定为日本人，不仅仅是个人叙事的偏好。更有战后左派意识形态的暗流。本片作为法国新浪潮的开山之作，享誉世界，除了电影技巧上的先锋，电影的意识形态上也符合五六十年代的世界潮流。
　　
　　不过单纯从电影来讲，1992年由梁家辉主演的改编自杜拉斯1984年的小说《情人》，可能更适合情侣观看吧。