第九章 终极篇 第二章 般若寻母 (第2/2页)
　　
　　现在般若肚子饿了，当时候般若瞧不起的方法，现在也成为了救命的，般若拿出自己在寺院专用的钵，开始来到包子铺四处化缘，可是包子铺的老板又不是善人，对于般若的化缘理都没理。般若拿着这个钵日出化缘去了，可是没有一个人愿意给般若吃的，般若拿着这个钵正好走过了一个烧鸡店，般若闻着这味道，简直是人间美味呀！自己在原来的寺庙从来就没有闻过这么好闻的味道，自己也听师兄们讲过，我们和尚是不吃这些的，这些统一叫做荤菜，我们和尚只吃素菜，要是吃的话肯定很好吃，般若的口水都出来了，哪里还管荤素。
　　
　　（钵：《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。
　　
　　2、钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。
　　
　　3、戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。
　　
　　钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。）
　　
　　佛家第一大戒就是杀生，大千世界有情众生都有生命，不杀生除了因果因素之外也体现了出家人对生命的尊重。吃肉虽说不属于杀生，但是会助他人杀生，类似间接杀生。就如同今天公益宣传对象牙产品的抵制一样，没有买卖就没有杀害。同样不吃肉就会减少自己和他人杀生。喝酒也是一个意思，喝酒本身没什么主要是喝完之后趁酒劲儿易使人乱性，人一旦乱性之后就会容易借着胆量去做恶，去杀人、强奸、骂人等等，这是助缘。
　　
　　佛家戒酒、肉其实对于我们俗人也是应该提倡的。现如今很多犯罪作恶的很多时候就是因为喝点酒，使人借着胆量，有的是麻醉后失去理智而犯下罪行，有人说自己能控制，其实如果真正有刺激因素在酒场出现的时候，你根本控制不住，这一点是肯定的。关于减少吃肉，肉食本来是作为补充身体营养能量的，但是一旦过度之后就容易引发人体各种疾病出现，退一步讲，人类坐在食物链顶端多少要为自己积点德，嘴下留情；进一步讲，人类为满足口欲而大开杀戒，在社会上形成潮流趋势那么势必会影响到生态平衡，最终必将受到大自然的报复。
　　
　　在我们的生活里，出家人就是不能吃肉的，这个早已成为了大家的共识了。不知道大家是否了解过，佛教一共分为大乘佛教和小乘佛教，大乘佛教主要是中国、蒙古、日韩等地，而小乘佛教包括斯里兰卡、泰国、缅甸等地。在这些地方中，只有中国这个地方的僧人是不能吃肉的，其他国家和地方都没有规定说僧人不能吃肉的，泰国的和尚就可以吃肉了！
　　
　　本来佛教就不主张僧人就一定要吃素的，只是规定不能杀生。据史书记载，在南北朝的时候的佛教僧侣一般都会吃肉的，到了梁武帝的时候就改变了这个习惯，而且还列举了两个为什么僧人不能吃肉的原因。
　　
　　第一个原因是因为僧人要有一颗慈悲的心，佛教又分为有情和无情，植物是无情的，而动物是有感情的，所以最后只能鼓励吃素食了。
　　
　　第二个原因就有点奇葩了，据说是因为僧人吃肉的话容易消化不良，因为僧人修行的时候是打坐为主的，如果吃了肉类的食物的时候，容易气行不畅，不利于自己的修行，而吃素食的话就没有这种情况出现了。