第一百九十五章 天下第一剑名为龙泉 (第2/2页)
　　
　　这就是典故“宝剑夜鸣”的由来。
　　
　　剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加
　　
　　蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。
　　
　　剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。
　　
　　同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
　　
　　谢宝树现在要学的，不是剑术，而是飞剑。
　　
　　想学飞剑，不能不提舞剑。
　　
　　舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。有位古人纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云:剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”
　　
　　这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。
　　
　　总而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。
　　
　　剑经常现身于古诗词中。
　　
　　如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情，将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。
　　
　　剑修讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。
　　
　　琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出华夏九州传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着九州传统文化体系的强悍与勇武。华夏剑道文化，承载着剑修们对理想境界的向往，对博大气象的追求。
　　
　　至此，这本书，谢宝树算是看完了。
　　
　　飞剑，一种是法宝依靠宝物的强大灵力，一种是依靠修炼者自身灵力控制。所以飞剑不一定是法宝。顾名思义就是能飞的剑。依靠法宝灵力飞行，依靠修炼者灵力驾驭飞行都可称之为飞剑。
　　
　　飞剑的特点:瞬息千里，取人首级。灵力越高飞剑速度越快，往往只能看见一道剑光飞过。剑士也往往喜欢驾飞剑飞行，依靠宝剑灵力比起轻功少了许多自身功力的消耗。
　　
　　要想习得飞剑，就必须到达第五境，金丹。
　　
　　如今的谢宝树，第四境，御风远游，已经差不多了。虽然还没有到达瓶颈，但是他感觉自己的修为，每天都在增长，这就是跨过了天堑的好处，不像以前一样压抑。第五境界的全称，乃是金丹化婴。
　　
　　之前的禹成荫，就是金丹境界。
　　
　　金丹，包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金其成品叫金丹。服食以后可以使人成仙
　　
　　、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。
　　
　　现在的金丹，一般指为金丹境。
　　
　　作为修行路上第五境，金丹境，自然是很重要的。
　　
　　对于妖族来说，妖丹就是立身之本，少了妖丹，一身修为便化作虚无。对于真龙来说，那一颗龙珠，就是全身的精华所聚。人自然也是一样，不然为什么会被称为金丹大道呢?
　　
　　谢宝树想要学习飞剑，必须先突破第五境，所以他现在，很是纠结。
　　
　　修行了龙门录的原因，谢宝树现在想要破境，必须得去斩杀一个金丹境界的大妖。可是这铸剑山庄，四周风水灵气十足，去哪找金丹境界妖物？谢宝树依依不舍看了一眼长生飞剑，知道自己一时间，是练不成了。
　　
　　龙门录，有好处，也有坏处。
　　
　　谢宝树自己感慨万千，现在越境战斗，自己底牌多，还能一战。以后怎么办？境界越高，跨境战斗就越难。除非是像宋恒这样的猛人，要不然越境战斗，不存在的。谢宝树披着自己的大衣，将这本书，放回自己扳指里。
　　
　　还有几本书，慢慢看。
　　
　　他正准备上床休息，却突然感觉，长生飞剑有些不安。他皱了皱眉头，隐约感受到一股不详的气息。这时，长生飞剑却从窗口直接飞出，插破了窗户纸。只听窗外传来一声惨叫，顿时没了声息。
　　
　　谢宝树打起精神，走出一看。
　　
　　月光下，长生飞剑身上有血迹，正在慢慢的滑落。
　　
　　冷冽的空气中，有鲜血的味道，谢宝树感觉到，似乎是有人受伤了。但是长生飞剑，只伤了他，却没把人留下。谢宝树觉得有些不安全，在这铸剑山庄，眼皮子地下，竟然都有人觊觎他。
　　
　　当即，他回到房间，带好了自己的东西。
　　
　　一路摸黑，走到了六长老的宅子，在这里，他才能睡得安心。一路上，谢宝树提心吊胆的，他有些害怕，那些人会在半途对他出手。但是有惊无险，之前的人，似乎被长生仙剑伤的不轻。
　　
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