第二百零四章.又开始比博燃了 (第2/2页)
　　
　　人们都愿意为公众出力，而并不是为了自己谋私利；
　　
　　这就是大同精神。”
　　
　　说到这时，张麟音量拔高：“我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有。
　　
　　我认为天下大同，才是共享的精髓。”
　　
　　哗哗哗~~
　　
　　忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住赞许微笑颔首。
　　
　　天下大同。
　　
　　张麟解释共享时代的精髓，出乎她的预料，又在情理之中，委实厉害！
　　
　　总之，这个解答很张麟风！
　　
　　舞台上，张麟愈发投入的娓娓道来演讲着：
　　
　　“那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临!
　　
　　我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。
　　
　　可是我要问这样一个问题:
　　
　　在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗?”
　　
　　停顿片刻，张麟说道：“刚才我说了，共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。
　　
　　就比如我们接触最多的共享单车吧。
　　
　　不少企业还是打着便宜的幌子，亟待通过捷径共享天下钱包。”
　　
　　哈哈哈~~~
　　
　　笑声响起，第一次如此大声。
　　
　　张麟不为所动，自顾自说着：“天下人也故意损坏的有吧？
　　
　　这种人的心态就是:反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊!
　　
　　私藏私锁的也有吧？
　　
　　这种人的心态就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。
　　
　　可以说，这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。”
　　
　　注视着笑声渐灭的现场，张麟张张手道：“我们为什么要与他人分享?
　　
　　其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享“字。
　　
　　我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利！
　　
　　但我们好像忽略了这个“共“字。
　　
　　这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。
　　
　　如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。
　　
　　所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心，它是我们每一个国人的责任。
　　
　　因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。
　　
　　《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。“
　　
　　这就回答了我们为什么要和他人共享。
　　
　　因为富足，我们有了和他人共享的物质条件;
　　
　　因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿；
　　
　　因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。
　　
　　最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。”
　　
　　哗哗哗~~~
　　
　　掌声热烈了起来。
　　
　　这一段很张麟，张氏风格拉满。
　　
　　张麟声音洪亮，不停说道：“就像盛唐时代的华夏。
　　
　　在那个时候，在华夏的国土上。
　　
　　波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器；
　　
　　东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度；
　　
　　天竺的僧侣轻颂佛陀的经文；
　　
　　欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。
　　
　　那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。
　　
　　千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难。
　　
　　但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。
　　
　　我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。”
　　
　　噢噢噢！！！
　　
　　哗哗哗！！！
　　
　　观众们赞许连连，疯狂卖力的鼓掌。
　　
　　虽然挺尬的，但是这符合央視主持人的风格啊！
　　
　　而且通过张麟的口讲述出来，莫名有种比博燃，燃炸了的赶脚！
　　
　　停顿了近十秒钟，待掌声稍落，张麟复又朗声说道：“7000年前，我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃；
　　
　　5000年前，我们和金字塔人一样直面洪水；
　　
　　4000年前，我们和古巴比伦人一样铸造青铜器；
　　
　　3000年前，我们和古稀腊人一样思考哲学；
　　
　　2000年前，我们和古锣马人一样英勇争战；
　　
　　1000年前，我们和阿啦伯人一样无比富足；
　　
　　5000年来，中华文明绵延不绝，我们一直在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起和消亡。”
　　
　　嘶！
　　
　　不由自主的，张昭忠有种头皮发麻的感觉。
　　
　　吾辈当自强啊！
　　
　　先辈们创造了一个璀璨的文明，后辈们当不负使命传承下去。
　　
　　(本章完)